종교와 정치가 만날때 역사는 피를 흘렸다 > 추천게시글

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교회에 걸린 나치 깃발


[1]

미 컬럼비아대 인문학 교수이자 정치철학자인 마크 릴라는 <사산된 신_종교는 왜 정치를
욕망하는가>에서 21세기 국제정치 지형이 16세기식 종교 논쟁의 장으로 변질되었다며
"인류는 새로운 형태의 종교전쟁에 휘말릴 것"이라고 경고한다.

그는 1,000여 년간의 정교일치 시대가 "종교는 무지와 공포에서 오는 인간적 현상"임을 간파
한 <리바이어던>의 홉스 등 16세기 계몽주의자들에 의해 균열하는 과정, 기독교의 계시를
부인하고 인간의 정신을 강조하며 삶의 윤리 혹은 부르주아의 가치관에 기여하는 인간적
신을 회복하고자 한 루소나 칸트 등의 19세기 자유주의적 시도 등을 다양한 문헌과 자료를
통해 고찰한다.

  

[2]

하지만 자유주의자들의 신학적 기획_ 저자의 표현을 옮기자면 '합리적 희망'_은 제1차 세계
대전의 발발로 무참히 와해된다. "자유주의 신학은 부푼 꿈이 아닌 합리적 희망에서 출발했
다. 그 소박한 바람은 성서적 종교의 도덕진리를 근대 정치생활의 실상에 단지 적용하는 것
이 아니라 그것과 화합하는 것이었다.

그런데 자유주의 신은 궁극적인 진리를 찾는 이들에게 진정한 확신을 심어주지 못한 '사산
(死産)된 신(神)' 임이 드러났다. 바이마르 시대, 사람들에겐 근대 질서 전체의 기반을 흔들
수 있는 새로운 계시에 근거한 보다 튼튼한 신앙에 대한 열망이 너무나 강렬했다. 그것은
구원에 대한 갈증이었다."(306쪽)

메시아주의적ㆍ종말론적 구원의 신이라는 괴물은 그렇게 탄생했다.
1933년 히틀러 집권 전 신교 목사들과 신학자들은 나치 사상을 지지하면서 기독교 교리에서
유대교적 요소를 제거하고 복음을 보다 단정적이고 민족적인 측면에서 해석할 것을 주장했다.
그들은 미래의 독재자를 민족과 인류의 메시아로 추앙했다.



[3]

저자의 말처럼, 인간은 확신을 갈망하는 동물이다. 그 확신이 종교적 신념의 고상함 과 버무려
질 때 확신은 제어장치를 잃고 추하게 일그러진다. 종교는 인간이 저지르는 악행에 대한 가장
확실한 면죄부였다. 이교도에 대한 잔혹한 탄압, 신의 이름으로 자행된 마녀 사냥, 제국주의자
들의 노예사냥…, 사생아는 언제 어디서건 잉태될 수 있고, 잉태되고 있다.

나치당원들을 위한 예배


저자가 정작 경고하는 바도 바로 오늘의 종교와 정치다. 그는 묻는다. "종교정치의 시대는 끝났
다고 하지만 과연 그런가?"9ㆍ11테러와 미국의 기독교 근본주의자들의 대응, 잇단 전쟁과 끊이
지 않는 테러의 현실을 읽기 전에 종교와 정치의 저 끈질긴 야합과 피의 역사를 먼저 돌아볼 것
을 그는 요구하고 있다.